《乾坤幽藏》
背嶺臨溪谷，陰陽景自幽。
乾坤藏妙處，歲月韻長留。
紅門，五嶽之尊泰山之樞鑰也，溯其名源，蓋因嶺南崖畔，紅石天成，狀若門扉，故得此嘉名。觀其地理格局背山面水，負陰抱陽，鐘靈毓秀，西傍大藏嶺之巍峨，東接中溪之潺湲，峰巒如聚，似群仙列陣，林蔭夾道，若翠幕鋪陳，石階宛轉，蜿蜒於山林之間，廟宇參差，宛如瓊樓玉宇。《岱史·卷十七登覽誌》詩雲：“岱宗晴望郁嵯峨，曉日籃輿陸薛蘿。誰鑿紅門通碧落，倒聽青石瀉銀河。路當回馬添愁怯，天入疏龍轉笑歌。欲向神霄禮仁聖，試尋飛閣暫蹉跎。”斯處也，匠者以其得天獨厚之山林依山就勢，融人文之華章、碑刻之滄桑、傳說之神奇、殿宇之莊嚴盡藏其間，終成此集自然風光與人文古跡於壹體之勝境。
明清時期
紅門宮古建築始建年代無考，曲進賢《泰山通鑒》記載：“天啟六年（1626年）丙寅三月，僧興旺拓建岱麓壹天門碧霞元君行宮，其卒後二徒隆洲、隆澗繼成廟工，至是告竣。”據此推斷紅門宮於明天啟六年拓建，拓建內容及拓建前後制式不詳。
明查誌隆《岱史·卷四山水表》中記載：“壹天門有坊，在嶽陽，岱宗坊內裏許。紅門在嶽陽，扁曰飛雲閣，又曰梯雲。”卷十壹宮室誌中記載：“更衣亭，在嶽之紅門道左，凡衣冠之士，登嶽至是，易便服以行，故名。且止亭，在更衣亭西，有石刻亭名三大字。”據此可知明萬歷年間壹天門與飛雲閣均在泰山南麓、更衣亭位於且止亭之東，有登山易服之用。
清乾隆三十九年《泰山圖誌·卷四上祠宇壹》中記載：“壹天門坊在關帝廟北，明參政龍光題，康熙五十六年巡撫李樹德重建，自岱宗坊致此四裏，是入盤道之始，北壹坊羅洪先題曰孔子登臨處，又北壹坊額曰天階。元君廟在天階坊北，元君亦有上中下三廟，此其中廟也，旁有且止亭，明天啟六年僧興旺拓建，康熙開建紅門坊於前。觀音閣在元君廟東，舊名飛雲，賜額曰‘普門圓應’。東為更衣亭，凡士大夫登岱者至是易便服以行，今改彌勒院，其南別構壹亭，以存舊制。”清沈維基《閏七月中……泰山作》詩雲:“天門晃蕩曜初日，雲合雲飛曖林薄。”清聶劍光《泰山道裏記》記載：“北壹坊，明羅洪先題日‘孔子登臨處’……西為合雲亭，雍正三年知州吳曙建，有今上賜亭額。”乾隆三十五年清兩江總督高晉等人的《泰山圖誌》《南巡盛典名勝圖錄》中繪有紅門圖，據此可大致推斷這壹時期紅門主要建築的大體建築布局，除牌坊外其他建築形制與現在均存在差異。
民國時期
民國趙新儒《泰山小史註》記載：“彌勒院東有亭，開軒面山臨水，林木森蔚，為遊人燕集之地。南亦有亭，甚軒敞，乾隆年趙仁圃題‘溪色山聲’大字。古人名聯尤多。1928年省府在泰，搜取各廟匾聯，造桌凳，為‘廢物利用’，遂皆遭刀鋸矣！”民國時彌勒院東、南皆有軒亭，且古人名聯甚多，後遭鋸毀。耿靜吾《說岱》中記載:“觀音閣北有殿宇壹楹，祀元君，俗稱小泰山，登山者多叩拜於此。迤北豐碑林立,多歷代修盤道碑記及民眾告祭碑。”可見小泰山廟在民國年間已建成，初祀佛，後祀元君。
新中國成立
90年代初，紅門宮古建築歷經多次修繕。1956年泰山維修保護項目中包括了紅門宮全部建築；1960年維修並彩繪紅門宮；1964年泰山維護項目包括紅門宮等15處景點；“孔子登臨處”牌樓聯語於1967年被鑿毀；東院殿內原祀檀香木雕彌勒佛1966年被毀，後重建泥塑貼金彌勒佛；1983年8月收歸文物部門管理後對紅門宮進行全部整修，恢復了紅門宮本貌。9月將西院元君殿、且止亭、合雲亭、飛雲閣、後禪院，東院更衣亭、南穿堂等 21 間古建築及院墻全部維修油漆彩畫，恢復了紅門宮本貌。元君殿內安置銅質塑像三尊，且止亭懸掛大型泰山風景名勝照片15幅，合雲亭陳列名人字畫、木刻匾聯和古木家具。10 月 1 日向中外遊人開放；1992年被批準為泰山石文化陳列館，政府對紅門宮高度重視，多次撥款對其修繕，加固建築結構，修復受損的墻體，門窗和雕刻，使其保持了原有的歷史風貌；90年代末，紅門宮古建築布局和數量均發生變化。1997年為保障遊客通行、文物古建安全及森林防火，上移4平方小泰山廟修建為“小泰山”殿宇，建成後與紅門宮融為壹體形成如今格局；1999年3月泰山紅門宮彌勒殿修復，對外開放。期間實施紅門文物保護工程中發現明代“重修天仙玉女碧霞元君宮記碑”（今置於且止亭東南 面北）、清代“重修關帝廟記碑”（今嵌於禪院東廂房北墻 面北），經整理修復，在泰山紅門宮西院對外展覽；2005年5月元君殿西火池及西北兩處墻體改造；2007年3月小泰山財神廟擴建；2010年2月在西院原基礎南移擴建600平方米新院，孔子登臨處南“第壹山”石碑旁南側構建新門壹座；2024年9月“合雲亭”匾額復原，目前依托於政府扶持及相關單位的有效保護和修繕。
紅門宮雖始建年代無考，但從明清至當代建築格局變遷中，體現出不同時期賦予了這組建築的獨特意義。
目前，紅門宮總占地面積2821平方米，建築面積635平方米。建築分為東西兩院。東院最早為更衣亭，清代改為彌勒院；西院為碧霞元君的的中廟；兩院由風雲閣跨道相連，形成壹座半封閉倒凹字形空間。現狀布局在滿足自身功能基礎上，呈現出整體沿東西兩側軸線擴展，整體與宮前三重古石坊及碑碣構成高低錯落、形如天梯的古建築群。東院由山門、彌勒殿、更衣亭、南穿堂組成。山門西向為四柱卷棚；彌勒殿三間為九檁硬山式前出廊，內供奉彌勒佛；更衣亭為穿堂式三間七架梁硬山頂，內供奉泥塑藥王菩薩（2001年）；與彌勒殿相對的南穿堂為卷棚硬山頂，內供奉明代九蓮菩薩銅像。西院元君廟由紅門牌樓、元君殿、且止亭、合雲亭、垂花門組成。牌樓與門相貼成壹體，為石築卷棚頂，雕有瓦筒，南北各有壹側門，元君殿為為四柱五架梁重梁起架，七檁前廊式，灰色筒瓦硬山頂，供奉碧霞元君神像（1998年塑）；西配殿即且止亭，為硬山頂前出廊，內祀送子娘娘；與元君殿相對即合雲亭（2024年9月匾額復原）為卷棚式前出廊；過穿堂南下通香火池（2017環保因素已停用）及新建山門；元君殿與且止亭間的垂花門通往北院落，禪院由正殿東西配殿組成，現為辦公區，西側小院落連接財神神位及小泰山殿宇。飛雲閣為重檐卷棚歇山跨道式門樓建築，由上下兩層組成，上層為正殿三間，下層為拱形門洞，為灰色筒瓦硬山頂帶卷棚懸山前廊，原供奉觀音大士，現供奉主管文運的魁星。古盤道三重牌坊“壹天門”牌坊為石築，五脊四坡兩柱壹樓；“孔子登臨處”牌坊為石築，四柱三間三樓式；“天階”牌坊為石築，五脊四坡二柱單間。
紅門宮作為壹座集宗教、文化和旅遊功能於壹體的古建築群，其建築布局和各殿的供奉設置，既保留了歷史文化的傳統，又滿足了現代旅遊和文化交流的需求，吸引著眾多遊客前來參觀遊覽，成為展示泰山文化和歷史的重要窗口。